Древний Рим
Публикуемый ниже текст — глава из книги английского историка Нормана Дэвиса «Европа» (Davies N. Europe. London, 1996—1997).
В № 1 /2001 мы публиковали отрывок из этой работы и краткое предисловие переводчицы, Т. Б. Менской.
Перевод Т. Б. Менской. Текст публикуется в газетном варианте.
В Римском мире видна несомненная крепость и сплоченность, каких не было в Греции и, возможно, вообще не было больше никогда — ни в древности, ни в современной цивилизации. Подобно каменной кладке римских стен, где камни были прочно пригнаны один к другому и скреплены надежным цементом, различные части созданной латинами империи были связаны в монолитное единство — посредством физического, организационного и психологического контроля. Физическую связь обеспечивали военные укрепления, размещенные в каждой провинции, и густая сеть вымощенных дорог, ведших к столице. Организационная связь основывалась на единых принципах права и администрирования. Психологический контроль держался на страхе перед наказанием — на абсолютной уверенности в том, что всё, угрожающее Риму, будет решительно уничтожено.
Рим был одержим идеей единства и сплоченности — возможно, потому, что латинская цивилизация — в отличие от эллинской — выросла не из совокупности рассеянных городов, а из единого организма. Греческий мир постепенно расширялся, заполняя собой Средиземноморье, а мир римский собирался вокруг единого ядра. Конечно, у греков был Александр Великий; римляне, как только вышли за пределы Италии, не преминули освоить способы морской колонизации. И все-таки существенное различие несомненно. Для греческого мира важнее всего были быстрые корабли; для власти Рима главнее были военные легионы. Греки были обручены с морем, римляне — с сушей. Грек был в душе моряком, римлянин — сухопутным жителем.
Чтобы объяснить феномен Рима, придется уделить внимание почти животному чувству территориального императива. Для созданной латинянами империи приоритетными были организация, эксплуатация и защита собственных территорий.
Вероятно, привычку к обустройству земли в римлянах воспитала плодородная долина Лация. Из этого выросли гениальная военная организация римлян — и упорядоченное управление. Привязанность к земле — и к стабильности, которую рождает жизнь на земле, — способствовала развитию традиционных римских добродетелей: gravitas (чувство ответственности), pietas (чувство привязанности к семье и своей стране), iustitia (естественное чувство порядка). «Из тех, кто обрабатывает землю, выходят самые сильные люди и самые смелые солдаты», — писал Катон Старший (Cato. De Re Rustica).
В наше время историки относятся к Риму очень по-разному: от бесконечного почтения до полного пренебрежения. Есть, как всегда, те, кто преклоняются перед властью, кто восхищается всяким проявлением силы, кого больше привлекает римская мощь, чем греческая изысканность. Они восхищаются размерами Колизея, не задаваясь вопросом, для чего он был возведен. Колизей и в самом деле стал символом цивилизации Рима; было принято считать: «Пока стоит Колизей, будет стоять Рим; когда падет Колизей, падет Рим; когда падет Рим, падет весь мир». Это высказывание приводят Беда Достопочтенный и Э. Гиббон (Edward Gibbon. Decline and Fall of the Roman Empire).
Многие, впрочем, не любят Рим; для них Рим — в лучшем случае подражание и продолжение Греции. У греческой цивилизации было качество, у римской — только количество. Греция — оригинальна, Рим — производен. У Греции был стиль, у Рима — только деньги. Греция — изобрела, Рим — только изучил и применил. Такого же мнения придерживались и римляне-интеллектуалы. «Если бы греки так же пренебрегали новаторством, как мы, — писал Гораций в “Письмах”, — то какие бы произведения древности сейчас существовали?»
Более того, принято считать: римляне вульгаризировали многое из того, что копировали. Так, в архитектуре они переняли тяжелый и роскошный поздний коринфский ордер, а не дорический или ионический. «Самая ткань греческого искусства распадается, — пишет один критик, — когда оно приходит в соприкосновение с таким исключительно практическим народом, как римляне» (Blomfield R. The Legacy of Greece / R. W. Livingstone, ed. Oxford, 1924).
Рим вроде бы в непомерном долгу перед Грецией. В религии римляне переняли весь олимпийский пантеон, превратив Зевса в Юпитера, Геру в Юнону, Ареса в Марса, Афродиту в Венеру. Они переняли эллинскую философию — настолько, что стоицизм стал более типичен для Рима, чем для Афин. В латинской литературе неизменно образцами были греческие книги. Казалось очевидным, что образованный римлянин должен в совершенстве владеть греческим языком. В спекулятивной философии и науках римляне в основном повторяли греков.
Однако было бы ошибкой полагать, что Рим был чем-то вроде младшего партнера в греко-римской цивилизации. Римский гений был устремлен в новые сферы — особенно в сферы права, военной организации, администрации и инженерного искусства. Более того, в границах Римского государства рождалась литературная и художественная чуткость — самого высокого порядка. Неслучайно многие выдающиеся римские воины и государственные мужи были также и превосходными писателями.
Полулегендарное Римское царство во многом сопоставимо с ранним героическим веком Греции. О начале Рима мы знаем из рассказа о Ромуле и Реме, сиротах-близнецах, потомках Энея, которые были вскормлены волчицей. Царский период завершается изгнанием последнего из семи царей — Тарквиния Гордого (510 г. до н. э.). Эти два с половиной столетия принадлежат доисторическому времени (времени до начала письменной истории). Ромул, основатель Рима, организовал похищение сабинянок, а те способствовали заселению нового города.
Нума Помпилий, сабинянин, ввел календарь и официальные религиозные культы. Им основан храм Януса на Форуме, двери которого были открыты в военное время и закрыты в годы мира. Тулл Гостилий, третий царь, латинянин, разрушил до основания соседний город — Альбу Лонгу — и депортировал его население. Анк Марций создал социальную группу — plebs (видимо, из привозимых в Рим пленников). Сервий Туллий, шестой царь, даровал Риму его первую конституцию, предоставив плебсу независимость от патрициев, и основал Латинский союз.
Тарквиний Древний и Тарквиний Гордый, были этрусками. Тарквиний Древний организовал общественные работы в Риме, в том числе построил громадную сточную канаву, названную его именем. Последний царь был изгнан после того, как его сын обесчестил Лукрецию.
