Мифология Древнего Рима
Рим — вторая великая морская цивилизация, ее размеры поражают воображение. Основанный, по преданию, Ромулом и Ремом в 753 г. до н. э. Рим к IV в. до н. э. захватил всю территорию Италии, а с середины III по середину II в. до н. э. в Пунических войнах сокрушил Карфаген. Во II в. до н. э. Рим захватил Грецию; в I в. до н. э. — Египет, Иудею, Галлию, часть Британии. В середине I в. до н. э, единоличным правителем римского государства становится Гай Юлий Цезарь, а после его убийства и гражданской войны императором провозглашается приемный сын Цезаря Октавиан Август. В III в. император Константин переносит столицу в г. Визант на берегу Боспора, которому дает название Константинополь. В конце IV в. Римская империя делится на Западную и Восточную, получившую название Византии. В 410 г. варвары впервые захватывают Рим, а в 476 г. Западная Римская империя прекращает свое существование.
140
Мифология Древнего Рима
Важным этапом римской экспансии было поглощение греков вместе с их культурой, проводниками которой отныне стали римляне. Потерявшие независимость греки покорили Рим своей мифологией и философией и тем самым одержали культурную победу, «Греческая философия уже целые века воспитывала высшее римское общество. Почти все наставники были греки. Преподавание все шло на греческом языке. Блистательнейшая победа Греции была одержана ее педагогами и профессорами»1. Когда римляне покорили Малую Азию, на территории Римской империи стал распространятся культ персидского бога Митры. После захвата Египта в Риме получили известность египетские боги. Захват Иудеи привел в конечном счете к торжеству христианства в Римской империи и во всей Европе. Странствующий немецкий поэт XIII в. Фрейдам объяснил это так:
Владык великих древний Рим Поработил мечом своим, Но за неправду осужден Принять поверженных закон.
Строгий и практичный стиль римской цивилизации соответствовал задаче, которую она выполняла, — расширение ареала греческой и других культур, их перенесение на громадные расстояния и массы. Рим можно назвать первой цивилизацией, которая пыталась создать единое культурное поле на огромной захваченной территории, где уже существовало несколько достаточно развитых культур (новый момент.'). Этому помогало отсутствие у римской культуры собственной целостности, которая могла бы противостоять другим культурам. Она впитывала в себя и духовно подчинялась культурам покоренных народов, придавая им свою специфику. В гигантском котле варились многие культуры. Римская империя объединила большинство известных в то время цивилизаций — египетскую, ближневосточные, еврейскую.
Это потребовало бес-рецедентной культурной работы. Начиная со II в. н. э. после за-оевания Греции эту роль выполняла греческая мифология и фи-ософия, в новую эру она перешла к христианству, ставшему ми-овой религией. Сама же римская культура участвовала в этом Интезе искусством в лице Овидия, создавшего в своих «Метамор-
Ренан Э. Марк Аврелий и конец ангичного мира. М. 1991. С. 2§.
141
Культурология в вопросах и ответах
фозах» единую художественную картину мира, и философией в лице римских стоиков, создавших единый этос.
Римская культура — прообраз мировой культуры, позволяющий сделать вывод, что это возможно. Правда, Римская империя объединила не весь мир, но можно представить, что было бы, если бы римляне захватили Индию и Китай. Итак, в римской культуре произошел первый в истории синтез, повлиявший на последующее развитие культуры (достаточно вспомнить, что христианство пришло в Европу из Рима, а мусульманство было бы невозможно без христианства).
Три великих историка Древнего Рима — Тит Ливии (59 до н. э. — 17 н. э.), Тацит (ок. 58 — ок. 117 н. э.) и Плутарх (ок. 46 — ок. 127 н. э. ) — грек, прославившийся сравнительными биографиями исторических деятелей. Титу Ливию, написавшему «Историю Рима от основания города» и относящемуся к «золотому веку» древнеримской литературы, мы обязаны сведениями о мифологии Древнего Рима.
Первичные мифы римской цивилизации, например миф о выкармливании волчицей двух братьев — основателей Рима, мало чем отличаются от мифов первобытных народов. Тит Ливии пишет, что первым культом, учрежденным на римской земле Ро-мулом, был культ Геркулеса (Геракла), так как Ромул был ревностным почитателем бессмертия, порожденного доблестью. Для древнейшего периода римской истории характерен культ семейно-ро-довых духов-покровителей — богини домашнего очага Весты, пенатов и ларов. Еще один исконно римский бог — двуликий Янус. После завоевания Греции происходит отождествление римских богов с греческими и перенимание структуры греческого пантеона: Сатурн отождествляется с Кроносом, Юпитер — с Зевсом, Марс — с Аресом, а взятые от греков боги приобретают новые имена: Афина называется Минервой, Афродита — Венерой, Посейдон — Нептуном, Гера — Юноной, Гермес — Меркурием.
Ежегодно в Риме в декабре устраивались празднества — сатурналии — в честь бога Сатурна — покровителя земледелия. Торжество сопровождалось карнавалом, во время которого стирались сословные различия, а также пиршествами; бедным гражданам раз-давали деньги, друг другу делали подарки.
Поэт Овидий в «Метаморфозах» повторяет в расширенном варианте «Теогонию» Тесиода.
Он попытался собрать воедино все предшествующие знания — от первобытного хаоса до системы Пифагора — и соединил мифы, научные и исторические сведения в художественую картину мира, где все находится в процессе изме-
142
Мифология Древнего Рима
нения, метаморфоз. Такой синтез вполне соответствовал историческому значению Римской империи, включившей в себя к началу нашей эры большинство известных земель. Создателем человека у Овидия выступает Прометей: «Между тем, как, склонясь, остальные животные в землю смотрят, высокое дал он (Прометей. — А. Г.) лицо человеку и прямо в небо глядеть повелел, подымая к созвездиям очи»1. В Золотой век не было страха, земля все «сама приносила, плугом не ранена», реки текли из молока и т. д. При Юпитере зародился Серебряный век. Появились четыре времени года, люди стали жить в пещерах и трудиться на земле. Дальше был Медный век и худший, Железный, когда ушло благ, очестие и справедливость, а пришло насилие и «проклятая жажда наживы», а вместе с ней частная собственость на землю и войны. Юпитер решает уничтожить человеческий род и устраивает потоп. В живых остается один человек с женой, и от них берут начало новые поколения людей.
В «Метаморфозах» Овидия Юпитер в основном занимается любовными интригами, заставляя вспоминать написанную Овидием ранее «Науку любви». Пантеон богов намеренно заземляется, и теперь ему трудно соперничать с нарождающимся христианством. Можно сказать, что здесь происходит подмена. Юпитер Овидия намного легкомысленнее Зевса Гесиода, и верить в благостность так себя ведущего бога становится все сложнее.
В императорский период утверждается культ императоров. В новую эру в Рим проникают мифологические системы из покоренных стран — Египта и Малой Азии. Между ними разворачивается борьба за господство. Во П в. в Риме обрел популярность культ персидского бога света и правды Митры, который в религиозном плане был самым сильным конкурентом Христа. Это был шаг от политеизма к монотеизму, и в этом смысле почитание Митры подготовило народ к принятию христианства в начале TV в. на закате Римской империи. А на протяжении длительного времени римские сатурналии воспринимались как дикий анахронизм, в то время как жертва Сократа для римских стоиков оставалась образцом мужества. Философия в Древнем Риме лидировала вплоть до победы христианства.
! Публий Овидий Назон. Собр. соч. СПб. 1994. Т. II. С. 11.
143
Культурология в вопросах и ответах
